遠塵脫俗•物我合一 〜品味洪江波的田園情懷〜

遠塵脫俗•物我合一

                     〜品味洪江波的田園情懷〜                          文\熊宜敬

    「詩中有畫，畫中有詩」，是中國藝術文化悠遠傳承中的一種心靈境界，是在「天人合一」的人文情思中油然而生的呈現，是根源於對自然萬物的珍惜敬愛而激盪出的情懷。不需刻意追求，不需矯柔造作，面對天地六合，感受盎然生機，以心賦詩，以心作畫，因此成就了中國歷史長河中豐沛的文學、藝術風姿。

    因此，體會自然，關懷萬物，能夠懷抱這樣悲天憫人的胸襟，就成為一個作為優秀詩人與藝術家的重要底藴。品味洪江波的畫，在靜謐的氛圍中即散發著這樣的深邃氣息。

    洪江波（1964年），出生於苗栗後龍灣寶，這個地處後龍溪下游平原丘陵地的靠海小鎮，溫和多雨，土壤肥沃，純樸和樂的居民以農漁為業，藍色的天，綠色的地，孕育著這一方與自然共生的田野風情，這裏的農民說的真誠：「土地的價值是＜情感＞。」還有一句俚語：「第一田園，第二某子。」可以窺見後龍的居民們是如何的珍惜家園，熱愛鄉土。

    在這兒，平常的日子裏，漫步鄉間小路，人很少，風很輕，只有直挺挺的木麻黃守候著豐收時節的到來；一切是如此的安靜、無語，只偶爾傳來鳥雀和著微風的喁喁細訴...待稻秧長高了，成熟了，平靜清綠的田野在風的催促下掀起了一波波金黃色的稻浪，一束束、一顆顆飽滿的稻穗迎風擺動，沙沙作響，預約著收成季節的歡愉...這情境，是大地寫的詩，是田野譜的曲，是輕風詠的歌；這情境，不正是洪江波所作的畫！

     熱愛鄉土，熱愛田園，熱愛藝術，洪江波自幼沈浸在充滿陽光、空氣、水份的後龍田野鄉間，飲啜溪流的潺涓，呼吸山林的蓊鬰，年輕時代數年下田耕作的親身體驗，使洪江波更加眷戀鄉土田園所賜予的生命動力，於是，洪江波勤奮的耕耘藝田，一筆一筆細膩的勾勒著自然的生趣，一點一點賦染著田園的生機，在寂靜的開闊景致中隱隱透露著屬於台灣這塊樂土的生命泉源。

     洪江波的畫，無疑是「脫俗」的，無門無派，無所掛牽，無所忌憚，洪江波在如今紛雜的藝壇中默默耕耘，大音希聲，人如其畫，畫如其人，也因此，廿年來畫境依然純粹，畫意依然寂靜，畫面依然唯美，孜孜矻矻的用畫筆謳歌自然。

   「五四運動」健將之一的著名文學家、教育家羅家倫曾言，要得到如石濤「山川與予神遇而跡化」的境界：「畫家必須＜遠麈＞而＜脫俗＞，以修養空靈的心懷，而靜攝宇宙的變幻，清明在躬，則萬象畢露。」（見羅家倫「偉大藝術天才石濤」一文，1942.1.22）這個概念與宋代大儒程顥＜秋日偶成＞一詩中的名句「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」的意涵符節合拍，這兩句詩不但是理學家的「悟道」之言，亦可作為一個藝術家的「悟畫」之言，也就是藝術家作畫必須「脫俗」，眼界「俗」的人，無法識得好畫，更遑論想作一個好畫家了。所以石濤有言：「愚者與俗同識。愚不蒙則智，俗不濺則清。俗因愚受，愚因蒙昧。故至人不能不達，不能不明。達則變，明則化。受事則無形，治形則無跡。運墨如已成，操筆如無為。尺幅管天地山川萬物，而心淡若無者，愚去智生，俗除清至也。」

    從程顥的「物我合一」，到石濤的「心淡若無」，乃至於羅家倫的「遠塵脫俗」，自古至今的中國人文哲思，在洪江波純靜的畫面中自然而然的找到了依歸，而其緣由，只在一個「真」字，真正的熱愛自然、熱愛鄉土、熱愛藝術，因此得以耕耘出一方滌麈去俗的繪畫淨土，藝評家陸蓉之說得貼切：「不染麈埃的唯美情迷，是洪江波畫境引人之處。」而懷想盛唐詩人王維（700〜761）的五絶＜鹿柴＞：「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」就更能品味洪江波滿溢卻又空明的畫境。

    確實，洪江波16歲開始學畫，先畫水墨，後用膠彩，因為有水墨的蒙養陶冶，使洪江波的膠彩突破了過於雕琢的刻板限制，而賦予了輕靈自在又具有詩境的文藝氣息，一以貫之如修行般將對天地自然、山川田園的情感，安靜的、專注的在紙絹上娓娓傾訴，若說中國傳統山水畫是古典詩詞的體現，那麼，洪江波突破窠臼的膠彩水墨風景畫就是一篇篇耐人尋味的新詩。

    從1994年的第一次個展至今，洪江波的展覽主題皆圍繞著「自然」與「寂靜」，「靜觀自得」、「傾聽無聲」、「大地無語」、「稻田中的金黄印象」、「山常水明」、「靜翫山水」、「穗穗平安」、「田園映象」、「與自然相遇」、「在自然中行吟」...這一種於藝壇中不隨波逐流的堅持，必須抱持著對藝術與心靈所寄的高度熱忱與真誠，以及看淡名利的超然方能錘煉而成。對於中國繪畫傳統與創新爭論不休的藝壇，洪江波身為藝壇一份子卻彷彿化外之民的置身其外，原因無他，因為洪江波為山川林泉而畫，為鐘愛鄉土而畫，為融入自然而畫，如「大隱隱於巿」般的穿透紅麈，直指性靈，直抒胸懷，他只一心畫出天、地、人和諧相倚的生命力，如此簡單而已。

     讀洪江波的畫，就如詠一首詩，蒼潤深翠的峯巒，深邃幽邈的山谷，氤氳迷濛的霧嵐，迎風頷首的菅芒，金黃璀璨的稻穗，嫰緑如茵的田野，寧靜清澈的溪流，波平如鏡的潭水...唯美，靜寂，空靈，令觀者流連佇足，用心靈臥遊自然。這種帶著老莊玄道之意的內涵，恰與西晉隱逸派詩人張華（232〜300）＜贈摯仲治詩＞的境界古今相通，詩曰：「君子有逸志，棲遲於一丘。仰蔭高林茂，俯臨淥水流。恬淡養玄虛，沈精研聖猷。」或許，洪江波並不刻意摹擬老莊思想，但木訥沈靜的個性灌溉於畫境中，卻也順其自然的傾向於「無爭」和「無為」的道途。

    而中國文學史上的「田園詩人」，當奉陶淵明（365〜427）為標竿，恬淡自適的生活態度與生命價值觀對後世影響深遠，其＜飲酒詩之五＞：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。」早成為後世逃禪遁世的寄託；洪江波也曾「結廬在人境」，卻能遠離都市喧囂而寄情於田園景致的藝術抒發，如今又已帶著妻小回到後龍老家，站在畫境中的真實土地上繼續勤耕藝田，也更貼近了與天地的水乳交融，誠如陶淵明＜歸園田居詩五首＞之三的詩意：「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。」顕然，洪江波的後龍田園景況，要比陶淵明南山之下要好的多，而重要的是，回歸田園生活就是要能「但使願無為」。

    隨著年齡的增長，洪江波已近知天命之年，對於天地自然的禮讚將更加的含蓄沈潛，對生命價值的體悟也將更加的圓融疏朗。或許在唯美靜寂的空靈之外，能揉入更深層民胞物與的悲天憫人情懷，藉由畫筆將天地之間奧秘深邃的唯美，提醒現代文明過度戕害自然的愚昧。

    文末，願以清末台灣田園詩人陳肇興（1831〜1866）所作的七律＜稻花＞共勉之。

    「誰把黄雲盡剪齊，平鋪隴北與疇西。紅搖䆉稏纍纍立，碧染袈裟穗穗低。十里午風開滿野，一番朝雨落盈畦。卻嗤桃李多姿媚，艷冶何曾補庶黎。」